• 分类： 农作物知识
• 作者：太阳集团
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• 发布时间：2025-01-31 07:21
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【概要描述】

　　“年”正在最后并不是时间概念，而是指农做物发展的周期，如“五谷大熟为丰年”。关于年节的构成有很多传说，此中之一是“年”怪说。相传很早以前“年”是一种，每逢年终岁末都来村里吃人。后来，人们偶尔发觉“年”怪害怕火光、红色和爆仗声。为了吓跑“年”怪，正在年终岁末人们都要放爆仗、挂红灯、点燃火堆，使“年”怪不敢前来。此法公然见效，“年”怪实就再也没有呈现，人们成功渡过“年”关。从此，年终岁末挂红灯、放爆仗成为固定的习俗。虽然这只是一个传说，但年节的由来简直取上古期间人们的驱鬼驱邪习俗相关。上古期间人们的原始是年节构成的主要要素。那时的人们相灵是的，认为日月六合之神、动动物之神以及先人的神灵摆布着人们的糊口和命运。于是，正在天然节气变化、稼穑勾当等一些主要日子里，人们都要举行各类祭祀勾当，以表达对神灵的、和。出格是年终岁末庆贺丰收的祭祀勾当（俗称腊祭），正在年节习俗的构成和成长中具有主要意义。腊祭之日，要给先人和各神灵陈献祭品，正在吹打吹打、吟诵祝辞中感激神灵取得丰收，祈求来年风调雨顺，然后，全家族的人喝酒欢聚，尽情狂欢。除了祭祀、驱鬼驱邪，巫术、占卜、禁忌、庆贺等习俗也都是构成年节的主要元素，正在年节构成之前，已遍及存正在于人们的日常糊口之中。只要当人们逐步认识了时序更新的最大周期——年当前，上述习俗才逐步做为送新送旧的“礼”正在一年的初步隆沉举行，这就是春节（年节）的萌芽。年节习俗不是一朝一夕构成的，它的内容也随汗青岁月的变迀不竭成长变化。从夏朝起头，各朝各代利用的历法分歧，岁首的日期也因而变化，好比，夏朝岁首为正月，秦朝则以十月为岁首。岁首不固定，年节习俗就很难固定。汉武帝太初元年（公元前104年）颁行《太初历》，这是一部合历的历法，较之以前的历法更合理。并且因为正月为岁首，使一年的起头取二十四节气的初步相对应，很是有益于放置稼穑勾当。所以，后世各代虽然对历法多有点窜，但一直沿用“正月为岁首”的。因而，《太初历》的颁行促使了年节习俗最终定型，代代相传，延续至今。汉代时也有“春节”，但不是正月的年节，它是指二十四节气中的第一个节气——立春。“立春”曾是很主要的风俗节日，称为立春节或春节。正在立春节之时，亲率众臣加入驱逐春天到临的典礼。平易近间也有很多勾当，好比“打春”，“咬春”等等，现正在平易近间仍普遍风行的立春吃春饼，就是“咬春”的习俗。南北朝时，“春节”泛指整个春季。因为年节取立春节正在统一时段，平易近间也愈来愈注沉年节，“立春节”的从题——送春享福天然而然地融入年节，以致“立春节”慢慢消逝，立春也就仅指节气了。汗青上年节有分歧的名称，好比先秦期间的“元日”、“上日”，汉朝的“正日”，魏晋南北朝期间春节的名称是“元辰”、“元正”，唐宋期间次要把“元日”称为年节。别的，汗青上把“除夕”称做春节的环境也很遍及。辛亥当前起头把“除夕”称做公历新年。清朝末年辛亥以前，我国利用的历法被俗称为夏历。夏历正在中国实行了几千年。1912年1月1日中华成立，改用公历。从此，公历1月1日称“除夕”，夏历“除夕”则改称“春节”。可是，保守年节不雅念根深蒂固，平易近间仍然过夏历新年，并以“过年”相等。1949年9月，中国人平易近协商会议第一届全体味议（1949年9月27日）：“中华人平易近国的编年采用公元”。政务院会议（1949年12月23日）又通过了《全国年节及留念日放假法子》，其平分别了春节和除夕等假日的放假日期。春节做为夏历新年的名称更普遍地正在全国利用，于是一年之中呈现了两个新年：公历新年——除夕；夏历新年——春节。正在漫长长久的汗青岁月中，春节（年节）从萌芽到定型，不竭成长，构成独具中华平易近族特色、丰硕多彩的习俗。正在汗青流转，岁月变化中，年节习俗的内容不是固定不变的，但辞旧送新、祭祖敬老、祈福、阖家团聚一曲是年节不变的从旋律。大年三十的大年节之夜，是旧岁到此而除，新岁即将到临的转机点。进入大年节是年节的第一个，标记着正式起头过年。此时，人们要举里手庭过年典礼，祭祖、吃大年夜饭、放鞭炮、全家守岁……阖家团聚是从古到今年节最主要的内容。“每逢佳节倍思亲”，正在辞旧送新之际，人们最大的心愿是全家长幼，和和美美聚正在一路，配合送走即将过去的一年，送来充满但愿的新年。对中国人来说，回家过年更主要的是表达贡献长辈的心愿。这是晚辈的权利和义务，更是家庭幸福的根本。把年轻人对长辈的贡献固定为年俗，操纵春节（年节）凝结亲情，是中华平易近族沉视亲情取孝道文化不雅念的集中表现。回家过年的首要使命是祭祖，这一曲是中国人最主要的年节习俗。年复一年，每当辞旧送新之时，人们都要感念先祖的，报本逃远，同时要表达对先人的。为亲人扫墓取祭祖同为大年节前后主要的习俗，正在辞旧送新的大年节之夜，祭祀逝去的亲人，表达思念之情。除了扫墓外，人们也要正在家里亲人的遗像前，依靠思念之情。完成了祭祖和祭祀亲人的典礼后，全家人围桌而坐起头吃大年夜饭。大年夜饭是一年中最具家庭亲情、充满温暖的家宴。此时，人们不只享受着满桌好菜，更享受着浓浓的亲情和过年的喜庆。我国南北方大年夜饭的制做不尽不异，但祈福求吉的旨是分歧的。北方大年夜饭的保守是吃饺子，但各地吃饺子的习俗亦不不异，有的处所大年节之夜吃饺子，有的处所初一吃饺子，北方一些山区还有初一到初五每天早上吃饺子的习俗。吃饺子是我们先人发现的，是表达人们辞旧送新之际祈福求吉希望的特有的体例。按照我国古代记时法，当晚11时到第二天凌晨1时为子时。“交子”即新年取旧年订交的时辰。饺子就意味着更岁交子，所以过春节吃饺子被认为是大吉大利。别的饺子外形像元宝，所以包饺子意味着包住福运，吃饺子意味糊口敷裕。南方的大年夜饭凡是有暖锅和鱼。暖锅沸煮，热气腾腾，温暖撩人，红红火火；“鱼”和“余”谐音，意味“吉庆不足”，也喻示着糊口幸福，“年年不足”。别的，南方还有一些处所过春节讲究吃年糕，年年高（糕），意味收获一年比一年高，境地一年比一年高。大年夜饭之后，全家人（除了年长的孩子）起头守岁，配合辞旧送新。大年节是“一夜连双岁，五更分二年”的主要时辰，因而，中国人自古以来就很是沉视守岁。正在晋代已有大年节守岁习俗，南北朝时已很遍及，进入隋唐后守岁很流行，宋代沿袭唐风，“守岁”尤流行。别的，汉代已有大年节夜晚饮椒柏酒（用草药配制的药酒）以驱邪的习俗，后世改为饮屠苏酒，也是配制的药酒，故王安石有诗“春风送暖入屠苏”。现现在我国南方仍丰年节时全家长幼欢聚酣饮屠苏酒的风尚。守岁之时，更不成少的是家里的晚辈给长辈贺年，祝福长辈福如东海、寿比南山。长辈则要给晚辈压岁钱，也叫压胜钱。长辈们但愿压岁钱驱邪免灾，同时它也依靠着对晚辈的殷切但愿和密意关爱。大年节之夜放爆仗同样是全家长幼欢喜的时辰，即王安石《元日》诗中所描画的“爆仗声中一岁除”。古时候，人们把竹子放到火里燃烧，竹子发出爆裂的响声，所以叫“爆仗”。大约到了唐代，爆仗有了前进，人们把火药拆正在竹筒里点燃。宋代愈加前进，人们曾经遍及利用内拆火药的纸卷取代竹筒，也就是现正在的炮仗。每当人们点燃爆仗，伴跟着震耳的爆炸声，一缕青烟上升，碎纸屑飞落地面。前人认为这时的情景取盘古开六合的传说雷同。“六合混沌如鸡子，盘古生此中。万八千岁，六合斥地，阳清为天，阴浊为地。”爆仗就是一个小小的未开化的混沌体，爆炸开裂时就好像六合混沌初开、六合分手的霎时。交子时辰，天空中，火光闪闪，轰鸣阵阵，正在强烈热闹的鞭炮声中送走了旧年，送来簇新的一年。庆祝新年的勾当丰硕多彩，独具平易近族特色。红红火火、热热闹闹是中华平易近族驱逐新年的从旋律，人们以发自心里的喜悦和热情，融化了初春的寒意。正在愉快的氛围中，更有丝丝暖流涌入心间，那就是贺年勾当。家庭贺年挨次正在过去为一拜六合，二拜祖，三拜高堂。新年后给亲戚贺年也有必然老实，初一拜本家、初二拜岳家、初三拜亲戚。正在同窗、同事、伴侣、合做者、邻里之间也要彼此贺年。虽是一句简单的问候，却似冬天的阳光，带给相互温和缓欢愉，拉近了人们心取心的距离，正如古语所说，贺年“以联年谊、以敦乡情”，能够说贺年取大年节夜的团聚饭一样，是最主要、最遍及、最能表现“年味”的春节习俗。年节之际，正在“过年好”的道贺声中，人们心中会情不自禁几许和欢愉。其实，过年过的就是如许的境地，心里临时沉睡的朴实和本实，、的赋性。春节团拜，也是我国古已有之的春节习俗。过去，贺年的人要围成一圈，以便互相看得见，不至于拜不到。现正在，每年春节和国务院都要举行春节团拜会，届时党和国度带领人向全国人平易近以及海外贺年，并取人士欢聚一堂，辞旧送新，共庆新春。现代社会通行的拜年卡正在我国古代曾经有了。早正在宋代，皇亲贵族士医生的家族取亲族之间已利用特地贺年的拜年片，名曰“名刺”或“名贴”。它是把梅花笺纸裁成约二寸宽、三寸长的卡片，写上本人的姓名、地址。利用名刺（名贴）贺年，省却了登门贺年的麻烦。各上粘一红纸袋，称为“门簿”，其上写着仆人姓名，用以领受名刺（名贴）。拜者投名刺（名贴）于门簿，即暗示贺年。名刺（名贴）的意义取现代拜年卡的素质意义是不异的。现在，贺年体例愈加丰硕多彩，保守的团拜、登门拜访仍然沿袭，但德律风贺年、短信贺年、网上贺年等新兴贺年体例也愈来愈时兴。据中国社会查询拜访所（SSIC）查询拜访显示，电线年春节贺年的次要体例。手机短信贺年虽不如登门贺年曲不雅、感性，但它具无方便、高效的特点。能够更随便、更得当地把握贺年时间，适合现代人的糊口不雅念和糊口节拍，是陈旧的年节风俗取现代消息化糊口体例连系的产品。同时，短信贺年把贺年内容取漂亮诗意的文采、热诚诙谐的感情巧妙精美地连系，出格是贺年的内容极富个性，或轻松诙谐、或充满情趣、或极富、或谆谆、或温暖浪漫、或热诚祝愿，构成贺年风俗中一道靓丽的风光线。其实，不管过去、现正在，仍是将来，无论贺年形式怎样变化，发自人们心里的春节祝福和祝愿是永久不变的。正在互相贺年祝愿的同时，人们凡是也要插手热热闹闹、红红火火庆祝新年的勾当，逛庙会是此中一种。春节逛庙会，正在过去是大大都中国人的春节情结，更是不成或缺的年俗。春节庙会最早是平易近间的教典礼，庙会之时，凡是由、做“法事”或“道场”以祭祀，善男信女们也要进喷鼻朝拜、许愿、还愿、求福。庙会期间，也少不了商贩叫卖、平易近间艺术表演。庙会上有很多汗青长久深受老苍生喜爱的保守项目，好比：舞狮、舞龙、扭秧歌、踩高跷、跑旱船等。舞狮，是和国期间的产品，南北朝时起头流行。听说，南北朝期间的一次和役中，具有短刀兵的宋军攻打林邑王范阳的大象戎行，其士兵手持长矛骑正在高峻的象背上，令宋军难以接近，宋军大北。后来，宋军想到百兽都害怕狮子，于是用布、麻做成假狮子，还出格强调了血红的狮子口大张。同时，他们还正在预定的疆场上挖了很多又深又大的圈套。开和前，宋军的每头“狮子”由一前一后两个士兵披架着躲藏正在草丛中，开和时，宋军阵中俄然奔出浩繁“雄狮”，耀武扬威冲向象军，大象登时吃惊，乱做一团，不少大象和士兵纷纷跌进圈套，于是象军大北，宋军告捷而归。从此，舞狮起首正在戎行中风行，然后才传到平易近间。人们相信狮子能驱邪镇妖，因而，老苍生以舞狮庆祝新年。舞狮分南方狮子、北方狮子，南北狮子的外形、舞狮程式各不不异，但都各具神采。当欢喜的锣鼓声响起时，颇具威武之气的狮子腾转腾跃，营制出热闹、红火、吉利的过年氛围。舞龙，也是我国独具特色的保守平易近间文娱项目。龙是古代先平易近想象的具有灵气的神物。龙为蛇身、鹿角、鹰爪、马脸，“满身黄灿灿、须若飘带”。远祖伏羲氏部落以龙为图腾，因而，龙也成了中华平易近族的意味。舞龙的习俗来自一个传说：和国期间的楚国，有一个长于养性持身和纵横之术的鬼谷子，偶遇的金角老龙王，鬼谷子说，“据我掐算，近日下雨，城内三十六点，城外四十八点。”老龙王成心打破鬼谷子所算，正在兴风作浪时，，正在城内下了48点，正在城外下了36点，成果城内淹死了老苍生。玉皇大帝晓得了此事，将老龙王贬至尘寰。老龙王深为惭愧，为了将功赎罪，只好正在每年新春之际，向苍生报歉，许诺新年风调雨顺。后们据此创制了龙灯舞，祈求神龙风调雨顺、五谷丰登。扭秧歌，顾名思义，原为农人春天插秧时的一种模仿勾当，是农业劳动的田间跳舞。扭秧歌最后正在村落呈现，因为其切近糊口，很快传到城市。清代宫廷就有秧歌勾当。秧歌只舞不歌，由锣鼓、唢呐伴奏，秧歌表演者伴着音乐欢愉地起舞，为节日添加了强烈热闹、喜庆的氛围。踩高跷，也叫“扎高脚”，实为秧歌的一种。听说春秋时代就有了踩高跷，至今仍是老苍生喜闻乐见的春节文娱项目。踩高跷需要很高的身手，妆扮们熟悉的各类脚色，正在高跷上表演动做，边走边舞，很是诙谐滑稽。跑旱船，也是秧歌的一种形式。听说，跑旱船是平易近间为留念大禹治水而创制的。大禹率领人们凿山成谷，导水入海，成功管理洪水。他还人们制船，正在洪水到来之际了良多人的生命。后来，洪水归流大海，船被搁浅正在陆地上，孩子们便把船弄到谷场上玩耍，久而久之演变为跑旱船的文娱形式。跑旱船由两片薄板锯成船形，以竹木扎成，其上蒙彩布。“船”套系正在表演者腰间，表演者好像坐船一般，手里拿着船桨，以荡舟的姿态，一面跑一面唱，非分特别活泼风趣。除了庙会，平易近间自演自娱的平易近间社火也是汗青长久的年节文娱勾当。社火源于陈旧的地盘神取火神的。社，即地盘神；火，即火祖，是传说中的火神。正在以农业文化著称的中国，地盘是人们立脚之本，它为人类的成长奠基了物质根本。火，是人们熟食和取暖之源，也是人类成长必不成少的前提，远前人们凭着原始思维认为火也有“灵”，并视之为具有特殊寄义的神物，加以，于是构成了尚火不雅念。陈旧的地盘取火的，发生了祭祀社取火的风尚。后世跟着社会的成长，祭祀社火的典礼逐步成为规模昌大，内容丰硕，形式多样的平易近间文娱勾当。人们正在逛庙会、不雅社火之后稍事歇息，静待愈加昌大的年节庆祝勾当——正月十五元宵灯节隆沉登场。我们正在地球上看到的月亮外形（即月相）呈周期性变化，当看不到月亮时，这种月相叫朔，夏历每月初一为朔日；当看到圆形的月亮时，这种月相叫望，夏历每月十五为望日；月相从朔变为望再到朔即为夏历1个月，也叫朔望月。夏历正月十五夜晚是新年的第一个月圆之夜，因而它同样具丰年节的意义。老苍生常说“三十的火，十五的灯”，大年节取元宵灯节一脉相连，互相呼应。千百年来，元宵节同春节一样承载着老苍生对重生活的夸姣神驰和衷心祝福，人们祈求风调雨顺，吉利福运，巴望子嗣茂盛、享受亲情团聚。当元宵夜到临之际，从城市到村落，从天井到苍生之家，四处张灯结彩，热闹不凡。汗青上从隋朝起头，各朝代大都正在元宵节举行昌大的灯市，展现灿艳多彩的花灯，所以元宵节又称为灯节。元宵节张灯的习俗次要来自上古期间人们以火驱疫以及打鬼的求吉勾当，最后也是祭祀性节日，从祭农业和生殖的星神太一。因为星神正在夜间呈现，人们一般从黄昏起头，以昌大的灯火祭祀，焚膏继晷，后世演变为元宵节张灯文娱习俗，敬神娱神的初志被赏灯文娱所代替。唐代，张灯习俗大成长，“元宵”做为节名大约就呈现正在此时。唐朝的灯市曾正在宫外立20丈高的灯轮，上结灯彩50000盏，“百里皆见，夺月色”，灯轮下还有千余少女手舞足蹈。唐代还正式，张灯时间为正月十四到十六这三个夜晚，且此三日为国定假日，打消凡是的宵禁。宋代之时，灯节成为昌大节日，灯节也由三夜扩展到五夜。汴京（今开封）灯市竟长达40余里，“天碧银河欲下来，月华如水照楼台。彩灯富丽奇巧，品种繁多，出格是以五色玻璃、白玉制成的花灯，其上绘有山川人物或花草羽毛，绘声绘色。南宋大词人辛弃疾的《青玉案•元夕》对花灯无形象的描画，其上阕写道：“春风夜放花千树，更吹落，星如雨。宝马雕车喷鼻满，凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。”头句写如花的彩灯，光色斑斓，琳琅满目，仿佛是千树万树的鲜花，正在春风吹拂之下，竞相，热闹红火。第二、三句写冲上云霄的焰火，复自空散落，仿佛被春风吹落的流星飞雨，闪灼明灭，花团锦簇。第四句写粉饰富丽的车马载着逛人，车水马龙，川流不息，喷鼻气四溢，热闹富贵。接下来描画了一组交织叠印的气象：不只排箫等管弦细乐奏出凤鸣般的美好音乐正在夜空中飞动；并且有白玉雕灯，晃耀精明，如清冰玉壶，爽彻心目；有鱼形的灯，龙形的灯，如翔如舞，通宵不眠。这末三句，将光取色梦幻般的迷离飞动，衬着到了极致，将元宵节强烈热闹欢娱氛围推向。明代灯市极为风行，明太祖朱元璋，每逢元宵佳节，从初八上灯，十七落灯，持续长达十夜，是我国汗青上灯市时间最长的朝代。明代灯节愈加丰硕，赏灯之外，还有戏曲表演，“灯市之夜，火食凑集，花灯紧簇，花灯焰火彻夜，鼓乐杂耍喧闹达旦。”清代灯市照旧热闹，只是张灯时间有所削减，一般为五夜，十五日为正灯。清代京师放灯以龙灯最为出名，南京秦淮河一次放灯达1万只。清代花灯多以纱绢、玻璃制做，其上彩绘人人皆知的故事画面。清朝满族人从关外带来的冰灯，“华而不侈，朴而不俗”，极具抚玩性。现现在，冰灯仍然深受人们喜爱。取灯市相映成趣的是猜灯谜。谜语正在我国已有长久汗青，但正在南宋时，灯谜又进一步成长成新的文娱形式，即将谜条系于花灯上供不雅灯者猜谜，称做“灯谜”。听说，第一个灯谜是写正在又大又亮的花灯之上的四句诗，其暗含调侃之意，“头尖身细白如银，论秤没有半毫分，眼睛长到上，光认衣裳不认人。”谜底是“针”。明清后，猜灯谜成为元宵灯节不成或缺的习俗，并一曲相传至今，成为泛博喜爱的节日文娱项目。元宵节吃元宵是全国各地共有的习俗，北方称“元宵”，南方称“汤圆”。食元宵最后发源于祭祀星神的勾当。人们以元宵模仿星星，正如中秋祭月，以月饼模仿圆月一样。最早，元宵称为“圆子”，宋朝周必大《元宵浮圆子》诗云：“星灿里，珠浮浊水中。”描写元宵正在锅碗中漂浮的情景恰似星星正在中时现时现，恰是说元宵似星。元宵节吃元宵还源于祈求子嗣茂盛的模仿巫术，湖北德安府志记录，“元夜家制元宵团相饷，又大者如鹅卵，妇人视火候以占出产。”“出产”即生子。后世演变为元宵佳节吃元宵意味团聚吉利。“正月十五闹元宵”，活泼地道出了元宵节风俗的特点，喧闹的户外逛戏，光芒耀眼标火树银花，形成元宵节灿艳多彩、强烈热闹狂欢的夜景。取之相对应，大年节之夜，家家户户关起门来，静静地送走旧年，送来新年。除了送新送旧的爆仗声外，大年节之夜空气中洋溢的是温暖、、。春节是我国最主要、最隆沉，也是最有影响的保守节日。春节包含着中华平易近族文化的聪慧和结晶，凝结着华夏儿女的生命逃乞降感情依靠，传承着中国人的家庭伦理和社会伦理不雅念。历经千百年的积淀，奇光异彩的春节风俗，已构成底蕴深挚且独具特色的春节文化。跟着物质糊口程度的提高，人们对文化糊口的需求敏捷增加，对亲情、友谊、协调、完竣的渴求愈加强烈，春节等保守节日越来越遭到社会的注沉和关心。要鼎力春节所凝结的优良保守文化，凸起辞旧送新、祝愿团聚安然、畅旺发财的从题，勤奋营制家庭敦睦、安靖连合、欢喜的喜庆空气，鞭策中汉文化历久弥新、不竭成长强大。